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吴兢 贞观政要 09 | 上传时间:2007-07-14 / 点击:


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  赦令第三十二
  贞观七年,太宗谓侍臣曰:"天下愚人者多,智人者少,智者不肯为恶,愚人好犯宪章.凡赦宥之恩,惟及不轨之辈.古语云:'小人之幸,君子之不幸.’'一岁再赦,善人喑哑.’凡'养稂莠者伤禾稼,惠奸宄者贼良人’.昔'文王作罚,刑兹无赦.’又蜀先主尝谓诸葛亮曰:'吾周旋陈元方.郑康成之间,每见启告理乱之道备矣,曾不语赦.’故诸葛亮治蜀十年不赦,而蜀大化.梁武帝每年数赦,卒至倾败.夫谋小仁者,大仁之贼.故我有天下以来,绝不放赦.今四海安宁,礼义兴行,非常之恩,弥不可数,将恐愚人常冀侥幸,惟欲犯法,不能改过."
  贞观十年,太宗谓侍臣曰:"国家法令,惟须简约,不可一罪作数种条.格式既多,官人不能尽记,更生奸诈,若欲出罪即引轻条,若欲入罪即引重条.数变法者,实不益道理,宜令审细,毋使互文."
  贞观十一年,太宗谓侍臣曰:"诏令格式,若不常定,则人心多惑,奸诈益生.《周易》称'涣汗其大号’,言发号施令,若汗出于体,一出而不复也.《书》曰:'慎乃出令,令出惟行,弗为反.’且汉祖日不暇给,萧何起于小吏,制法之后,犹称画一.今宜详思此义,不可轻出诏令,必须审定,以为永式."
  长孙皇后遇疾,渐危笃.皇太子启后曰:"医药备尽,今尊体不瘳,请奏赦囚徒并度人入道,冀蒙福祐."后曰:"死生有命,非人力所加.若修福可延,吾素非为恶者;若行善无效,何福可求?赦者国之大事,佛道者,上每示存异方之教耳,常恐为理体之弊.岂以吾一妇人而乱天下法?不能依汝言."
  贡赋第三十三
  贞观二年,太宗谓朝集使曰:"任土作贡,布在前典,当州所产,则充庭实.比闻都督.刺史邀射声名,厥土所赋,或嫌其不善,逾意外求,更相仿效,遂以成俗.极为劳扰,宜改此弊,不得更然."
  贞观中,林邑国贡白鹦鹉,性辩慧,尤善应答,屡有苦寒之言.太宗愍之,付其使,令还出于林薮.
  贞观十二年,疏勒.朱俱波.甘棠遣使贡方物,太宗谓群臣曰:"向使中国不安,日南.西域朝贡使亦何缘而至?朕何德以堪之?睹此翻怀危惧.近代平一天下,拓定边方者,惟秦皇.汉武.始皇暴虐,至子而亡.汉武骄奢,国祚几绝.朕提三尺剑以定四海,远夷率服,亿兆乂安,自谓不减二主也.然二主末途,皆不能自保,由是每自惧危亡,必不敢懈怠.惟藉公等直言正谏,以相匡弼.若惟扬美隐恶,共进谀言,则国之危亡,可立而待也."
  贞观十八年,太宗将伐高丽,其莫离支遣使贡白金.黄门侍郎褚遂良谏曰:"莫离支虐杀其主,九夷所不容,陛下以之兴兵,将事吊伐,为辽东之人报主辱之耻.古者讨弑君之贼,不受其赂.昔宋督遗鲁君以郜鼎,桓公受之于大庙,臧哀伯谏曰:'君人者将昭德塞违,今灭德立违,而置其赂器于大庙,百官象之,又何诛焉?武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之,而况将昭违乱之赂器置诸大庙,其若之何?’夫《春秋》之书,百王取则,若受不臣之筐篚,纳弑逆之朝贡,不以为愆,将何致伐?臣谓莫离支所献,自不合受."太宗从之.
  贞观十九年,高丽王高藏及莫离支盖苏文遣使献二美女,太宗谓其使曰:"朕悯此女离其父母兄弟于本国,若爱其色而伤其心,我不取也."并却还之本国.
  辨兴亡第三十四
  贞观初,太宗从容谓侍臣曰:"周武平纣之乱,以有天下;秦皇因周之衰,遂吞六国.其得天下不殊,祚运长短若此之相悬也?"尚书右仆射萧瑀进曰:"纣为无道,天下苦之,故八百诸侯不期而会.周室微,六国无罪,秦氏专任智力,蚕食诸侯.平定虽同,人情则异."太宗曰:"不然,周既克殷,务弘仁义;秦既得志,专行诈力.非但取之有异,抑亦守之不同.祚之修短,意在兹乎!"
  贞观二年,太宗谓黄门侍郎王?曰:"隋开皇十四年大旱,人多饥乏.是时仓库盈溢,竟不许赈给,乃令百姓逐粮.隋文不怜百姓而惜仓库,比至末年,计天下储积,得供五六十年.炀帝恃此富饶,所以奢华无道,遂致灭亡.炀帝失国,亦此之由.凡理国者,务积于人,不在盈其仓库.古人云:'百姓不足,君孰与足?’但使仓库可备凶年,此外何烦储蓄!后嗣若贤,自能保其天下;如其不肖,多积仓库,徒益其奢侈,危亡之本也."
  贞观五年,太宗谓侍臣曰:"天道福善祸淫,事犹影响.昔启民亡国来奔,隋文帝不吝粟帛,大兴士众营卫安置,乃得存立.既而强富,子孙不思念报德,才至始毕,即起兵围炀帝于雁门.及隋国乱,又恃强深入,遂使昔安立其国家者,身及子孙,并为颉利兄弟之所屠戮.今颉利破亡,岂非背恩忘义所至也?"群臣咸曰:"诚如圣旨."
  贞观九年,北蕃归朝人奏:"突厥内大雪,人饥,羊马并死.中国人在彼者,皆入山作贼,人情大恶."太宗谓侍臣曰:"观古人君,行仁义.任贤良则理;行暴乱.任小人则败.突厥所信任者,并共公等见之,略无忠正可取者.颉利复不忧百姓,恣情所为,朕以人事观之,亦何可久矣?"魏征进曰:"昔魏文侯问李克:'诸侯谁先亡?’克曰:'吴先亡.’文侯曰:'何故?’克曰:'数战数胜,数胜则主骄,数战则民疲,不亡何待?’颉利逢隋末中国丧乱,遂恃众内侵,今尚不息,此其必亡之道."太宗深然之.
  贞观九年,太宗谓魏征曰:"顷读周.齐史,末代亡国之主为恶多相类也.齐主深好奢侈,所有府库用之略尽,乃至关市无不税敛.朕常谓此犹如馋人自食其肉,肉尽必死.人君赋敛不已,百姓既弊,其君亦亡,齐主即是也.然天元.齐主若为优劣?"征对曰:"二主亡国虽同,其行则别.齐主愞弱,政出多门,国无纲纪,遂至亡灭.天元性凶而强,威福在己,亡国之事,皆在其身.以此论之,齐主为劣."